这首诗描绘了乌鸦及其幼子的生活境遇，以及它们与人类社会的微妙关系。通过生动的比喻和形象的描述，诗人展现了自然界与人类世界之间的互动与对比。首先，诗中提到乌鸦生下八九个孩子，并将它们安置在秦氏家的桂树间。这象征着生命的繁衍与自然界的和谐共存。接着，诗人以“唶我”开头，表达了对乌鸦命运的关注和感慨。这里，乌鸦被赋予了人类的情感，展现出诗人对动物命运的同情。随后，诗中描绘了一位游荡子使用来自睢阳的强苏合弹来捕杀乌鸦，展示了人类对自然界的干预。乌鸦被一弹击中，灵魂飞升至天界，这一情节充满了神秘色彩，反映了生命与死亡的深刻主题。诗中还提到了乌鸦出生的地方——南山严石间，强调了乌鸦与自然环境的紧密联系。同时，诗人通过“人民安知乌子处”表达了对乌鸦生活秘密的探索欲望，暗示了人与自然之间存在着未知的联系。接着，诗人列举了人类社会中的其他事物，如白鹿、射工、黄鹄和鲤鱼，以及它们与人类的关系。这些例子进一步展示了自然界与人类社会之间的复杂互动，以及人类对自然界的利用与影响。最后，诗人以“人民生各各有寿命。死生何须复道前后”结束，表达了对生命与死亡的哲学思考，强调了生命的存在与消逝是自然规律的一部分，无需过分关注其先后顺序。整体而言，这首诗通过乌鸦及其幼子的故事，探讨了生命、死亡、自然与人类社会之间的关系，以及对生命本质的深刻反思。它不仅展现了汉代文学的特色，也蕴含了丰富的哲学思想和情感表达。

乐府原是汉代掌管音乐的官署，由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”代称入乐的民歌俗曲和歌辞。在六朝，更明确地把“乐府”和“古诗”相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。宋、元以后，“乐府”又被借作词、曲的一种雅称。“乐府”有两个含义，一是古代音乐官暑的名称，一是一种诗体的名称。 两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保 存而流传下来的汉代诗歌。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行 政长官是乐府令，隶属于少府，是少府所管辖的十六令丞之一。西汉朝廷负责管 理音乐的还有太乐令，隶属于奉常。乐府和太乐在行政上分属于两个系统，起初 在职能上有大体明确的分工。太乐主管的郊庙之乐，是前代流传下来的雅公布古 乐。乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，它不是传统古乐，而是以楚声为主的 流行曲调。最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章，另外，汉高祖刘 邦的《大风歌》在祭祀沛宫原庙时用楚声演唱，也由乐府机关负责管理。西汉从 惠帝到文、景之世，见于记载的乐府歌诗主要是以上两种。