这首诗描绘了一幅生动的市井生活画卷，通过鸡鸣狗吠、荡子行踪、刑法与秩序、富贵人家的奢华生活以及自然界的生态循环，展现了汉代社会的风貌。开篇“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”，以鸡鸣和狗吠作为背景音符，营造出清晨的宁静与生机，同时也暗示了时间的流转和日常生活的开始。接着，“荡子何所之，天下方太平”两句，既表达了对远方游子的关切，也反映了当时社会相对稳定的状态。“刑法非有贷，柔协正乱名”揭示了法律制度的公正与和谐，强调了秩序的重要性。接下来的几句描绘了富贵之家的奢华景象：“黄金为君门，璧玉为轩堂。上有双樽酒，作使邯郸倡。”金碧辉煌的门庭、装饰精美的厅堂，以及宴会上的豪华场景，展现了贵族生活的富丽堂皇。“刘玉碧青甓，后出郭门王”则可能是在描述某种仪式或庆典，通过人物的服饰和地位，进一步凸显了社会阶层的差异。“舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。鸣声何啾啾，闻我殿东厢。”这一段描绘了自然界的和谐共生，鸳鸯在池塘中嬉戏，鸣叫声清脆悦耳，体现了自然界的生命力和美好。“兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满足傍。”这里通过兄弟们的身份和聚会频率，展示了他们作为朝廷官员的尊贵地位，以及他们与外界的互动。“黄金络马头，颎颎何煌煌。”描绘了马匹的装饰，进一步强调了主人的财富与权力。最后，“桃生露井上，李树生桃傍。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”这四句以自然界的生态现象隐喻人类社会中的竞争与替代，以及兄弟间可能存在的疏远与遗忘，寓意深刻，引人深思。整体而言，这首诗通过丰富的意象和细腻的描绘，不仅展现了汉代社会的物质繁荣和文化生活，也蕴含了对人性、社会关系及自然法则的深刻思考。

乐府原是汉代掌管音乐的官署，由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”代称入乐的民歌俗曲和歌辞。在六朝，更明确地把“乐府”和“古诗”相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。宋、元以后，“乐府”又被借作词、曲的一种雅称。“乐府”有两个含义，一是古代音乐官暑的名称，一是一种诗体的名称。 两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保 存而流传下来的汉代诗歌。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行 政长官是乐府令，隶属于少府，是少府所管辖的十六令丞之一。西汉朝廷负责管 理音乐的还有太乐令，隶属于奉常。乐府和太乐在行政上分属于两个系统，起初 在职能上有大体明确的分工。太乐主管的郊庙之乐，是前代流传下来的雅公布古 乐。乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，它不是传统古乐，而是以楚声为主的 流行曲调。最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章，另外，汉高祖刘 邦的《大风歌》在祭祀沛宫原庙时用楚声演唱，也由乐府机关负责管理。西汉从 惠帝到文、景之世，见于记载的乐府歌诗主要是以上两种。