此诗描绘了一幅鹤翔云天、仙风道骨的高远境界。首句“一鹤南飞自玉京”，鹤鸟从仙境般的京城南飞，开篇即营造出超凡脱俗的氛围。次句“江东人识步虚声”，点明了仙鹤所代表的道家文化在江南地区的广泛影响。接着，“色分玉井芙蓉秀，气挹金茎沆瀣清”两句，以玉井之芙蓉和金茎之沆瀣为喻，分别形容了仙鹤羽色的美丽与周围环境的清雅，展现了自然与仙界的和谐之美。“道术不须丹液法，仙家元住白云城”则表达了对仙道精神的推崇，认为修仙并不依赖于炼丹等外在手段，真正的仙人居住在云雾缭绕的仙境之中，强调了内心的修为和精神世界的纯净。最后，“还携龙虎山中侣，共向蓬莱顶上行”两句，以龙虎山和蓬莱岛作为隐喻，象征着志同道合的修行者们共同追求的精神目标，表达了对理想境界的向往和对友谊的珍视。整首诗通过生动的意象和深刻的哲理，展现了明代文人对于仙道文化的独特理解和审美追求，同时也蕴含了对友情、理想与自然和谐共生的美好愿景。

明代大臣、学者，名寓，以字行，谥文贞，汉族。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士，兼兵部尚书，历五朝，在内阁为辅臣四十余年，首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政，并称“三杨”，因其居地所处，时人称之为“西杨”。“三杨”中，以“学行”见长，先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁