此诗《五子诗（其二）》由明代诗人李攀龙所作，描绘了一幅士人追求高洁品德与理想境界的生动画面。首句“吴生荡涤士，明德复何早”开篇点题，以“吴生”指代士人，表达他们对高尚道德品质的追求，无论早晚，都矢志不渝。接着“高举凌风翮，青云漫浩浩”两句，形象地描绘了士人们如同展翅高飞的鸟儿，冲破束缚，向着高远的天空翱翔，象征着他们对自由与理想的不懈追求。“良士冠带会，斗酒弄辞藻”描绘了一场文人雅集的场景，士人们聚在一起，以酒助兴，挥洒才情，展现他们的文学才华。“一弹中清商，下里难为好”则通过音乐的比喻，强调了高雅艺术对于普通艺术的超越，暗示了士人们在精神追求上的卓越。“知音率已稀，隐几存吾道”表达了在世俗中找到真正理解自己的知音之难，但士人们依然坚守自己的信念和道路。“众言纷盈庭，胶漆各自保”描绘了外界的种种言论和压力，但士人们如同坚固的胶漆，各自守护着自己的立场和原则。“掩耳走淆乱，褰裳度潢潦”形象地展现了士人们面对混乱世事时的决绝态度，他们选择远离尘嚣，寻找内心的平静。“骂坐岂尽狂，流俗令人老”批评了社会上的一些非理性行为，指出这些行为只会让人变得衰老和迷失。最后，“陆沈金马门，怀袖谏书草”表达了士人们对权力中心的渴望与无奈，以及他们内心深处的谏言与抱负。“白日有弃捐，游子悲不造”则是对时光流逝、人生无常的感慨，以及对未能实现理想抱负的悲哀。整首诗通过对士人精神世界的深刻描绘，展现了他们对道德、理想、艺术、真理的不懈追求，以及在复杂社会环境中的坚持与挣扎。

李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。汉族。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初