此诗《杂兴（其五）》由明代诗人李攀龙所作，通过描绘长离、凤雏、天马、龙子等意象，以及箕颍、唐虞庭等历史典故，展现了诗人对高洁人格与理想境界的向往与追求。首句“长离自凤雏，天马乃龙子”以“长离”和“天马”为喻，分别象征着卓越不凡的人物，如同凤凰之雏和龙之子一般，蕴含着非凡的才华与潜力。接着，“文采成九苞，骨法本千里”进一步强调了这些人物不仅外表出众，更有内在的才华与远大的志向，如同凤凰的九种羽毛般光彩夺目，又如千里马般拥有超群的才能。“箕颍出高人，岩穴有知己”则通过引用古代贤士隐居箕山、颍水的典故，以及岩穴中相遇知音的故事，表达了诗人对于真正能理解自己、欣赏自己才华的知音的渴望。这种知音，往往在隐逸之地或不为人知之处，如同真正的高人，能够洞察世事，理解内心深处的追求。最后，“抗迹唐虞庭，清风振薄鄙”则是对理想境界的向往。唐虞庭代表了古代理想的政治与社会秩序，清风则象征着高尚的品德与纯洁的精神。诗人希望自己的行为与思想能够达到这样的高度，影响并净化周围的社会风气，实现个人与社会的和谐共进。整体而言，这首诗通过丰富的意象与历史典故，展现了诗人对于卓越人格、理想境界以及知音的深切向往，同时也表达了对于社会风气改善的期待，体现了明代文人的精神追求与社会责任感。

李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。汉族。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初