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后
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郑
集
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雪
后
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高
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,
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山
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。
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,
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皑
。
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。
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,
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。
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,
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。
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。
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,
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斗
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。
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始
,
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苔
。
西
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,
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山
高
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。
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更
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多
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摧
。
名
僧
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精
舍
,
静
谧
依
岩
隈
。
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予
实
放
士
,
正
可
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蒿
莱
。
情
深
惟
痛
饮
,
毋
吝
发
新
醅
。
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人
欲
求
我
,
但
见
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云
堆
。
机
心
无
自
作
,
可
使
绝
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猜
。
君
辞
如
泉
涌
,
我
醉
如
山
颓
。
卜
居
同
里
巷
,
时
时
得
追
陪
。
为
瓶
或
先
罄
,
此
耻
当
及
罍
。
大
雅
歌
治
世
,
其
音
不
宜
哀
。
有
倡
必
有
和
,
愧
我
非
长
才
。
美
哉
春
雪
篇
,
云
汉
共
昭
回
。
写景
冬天
咏物
抒情
写雪
名士情志
春意
西湖风光
松树
友情
写醉态
美景佳伴
艺术歌颂
译文
雪后登高远望,江山的景色真是奇妙。
重重叠叠的山冈起伏不断,一眼望去,都是白茫茫的雪。
水边的官员已经下班,云气缭绕,渐渐散开。
仿佛六条龙在沧海中翻腾,红日从其中升起来。
万物将要苏醒过来,忽然好像登上了春天的舞台。
树上的果子味道正酸,最先熟的却是梅花。
天时和人事也相应合,初昏时可以占卜星象。
从此开始四处遨游,进入树林踩着青苔。
西湖的水清澈见底,西山高耸入云。
长松树更是历经千年,老树枝条却多被折断。
名僧在这里建造了精美的寺庙,静谧地依偎在山崖之间。
我是被放逐的士人,正可以到这里来耕种。
情感深了只有痛饮才能解愁,不要吝啬新酿的美酒。
家人们想找我,却只能看到堆堆白云。
心中不要有杂念,这样才能避免被人猜疑。
你辞别的话语如泉水般涌出,我喝醉了就如山一般倾倒。
我们住在同一个地方,时常可以相互陪伴。
如果我的酒瓶先空了,这是一种耻辱,因为应该和大家一起喝到尽兴。
大雅之歌歌唱治世,它的音调不应该悲哀。
有倡导就会有应和,只是我愧对自己没有才华。
这首美妙的春雪诗篇,就像云汉共舞般壮丽。
赏析
这首诗描绘了诗人雪后登山所见的壮丽景色,以及对自然与人生的深刻感悟。诗中运用了丰富的意象和生动的语言,展现了诗人对自然美的赞叹和对生活的热爱。首句“雪后登高望,江山信奇哉”,开门见山地表达了诗人对眼前景象的惊叹,雪后的江山显得格外奇异壮观。接着,“重冈起且伏,相连白皑皑”描绘了连绵起伏的山脉在雪后呈现出一片洁白的景象,形象生动地展现了雪景之美。“水官方谢事,云气霅然开”则转而描写雪后云雾散去,阳光照耀下的山水,仿佛一切尘嚣都已消散,展现出一种宁静祥和的氛围。“六龙翻沧海,赤日从中来”运用神话传说中的元素,以夸张的手法描绘出太阳从大海中升起的壮丽景象,进一步渲染了诗人的豪迈之情。“万物将蠢动,忽如登春台”通过万物复苏的场景,表达了诗人对春天到来的喜悦之情。“木行味正酸,含荾先属梅”则通过自然界的细微变化,暗示着季节的更替和生命的循环。“天时亦相应,初昏占斗魁”体现了诗人对天文现象的观察和理解,同时也寓意着自然界与人类活动之间的和谐关系。“遨游自兹始,入林践苍苔”表达了诗人开始新的旅程,探索自然的渴望。“西湖青濎濙,西山高崔嵬”描绘了诗人眼中西湖的美丽和西山的雄伟,进一步丰富了画面的层次感。“长松更千载,老枝多折摧”通过古老的松树,象征着时间的流逝和生命的坚韧。“名僧创精舍,静谧依岩隈”展示了诗人对佛教文化的敬仰,以及对宁静生活的向往。“伊予实放士,正可诛蒿莱”表达了诗人作为自由之士,追求精神自由的愿望。“情深惟痛饮,毋吝发新醅”体现了诗人与友人相聚时的畅饮和欢聚之情。“家人欲求我,但见白云堆”则通过家人的思念,反衬出诗人对自由和自然的向往。“机心无自作,可使绝嫌猜”表达了诗人对世俗虚伪的反感,以及对真诚友谊的珍视。“君辞如泉涌,我醉如山颓”描绘了诗人与友人分别时的深情和醉酒的豪放。“卜居同里巷,时时得追陪”表达了诗人希望与友人长久相伴的愿望。“为瓶或先罄,此耻当及罍”体现了诗人对友情的重视和对物质欲望的淡泊。“大雅歌治世,其音不宜哀”表达了诗人对理想社会的向往,以及对音乐艺术的赞美。“有倡必有和,愧我非长才”则通过音乐的比喻,表达了诗人对才华的谦逊态度。“美哉春雪篇,云汉共昭回”总结全诗,表达了诗人对春雪美景的赞美,以及对自然与人文和谐共生的美好愿景。整首诗语言流畅,意境深远,通过对自然景观的描绘和对人生哲理的思考,展现了诗人深厚的情感和独特的审美视角。
杨载
186首
与虞集、范梈、揭傒斯齐名,并称为“元诗四大家”。延祐二年进士,授承务郎,官至宁国路总管府推官。文名颇大,文章以气为主,诗作含蓄,颇有新的意境
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