八
月
六
日
丁
亥
释
奠
孔
子
庙
三
十
韵
阙
里
宣
尼
宅
,
儒
林
礼
乐
区
。
右
文
昭
代
盛
,
报
德
圣
恩
殊
。
天
语
颁
中
禁
,
星
轺
发
上
都
。
内
庭
香
绕
案
,
光
禄
酒
浮
壶
。
持
节
惭
专
对
,
于
原
慎
载
驱
。
秋
阳
稀
稼
穑
,
官
路
足
槐
榆
。
历
历
由
沂
汶
,
行
行
望
泗
洙
。
岱
宗
标
近
甸
,
鲁
殿
没
荒
芜
。
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见
三
家
采
,
唯
馀
五
父
衢
。
祀
严
柔
日
逼
,
林
近
绝
晨
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。
废
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脩
阜
,
危
台
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舞
雩
。
庙
宫
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象
纬
,
书
阁
压
城
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。
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周
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峻
,
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百
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纡
。
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鳞
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玉
柱
,
螭
首
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金
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。
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迥
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千
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,
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株
。
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新
雨
霁
,
释
奠
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。
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陈
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歌
应
瑟
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。
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居
玄
圣
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,
侑
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。
兴
俯
锵
珩
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,
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旋
谨
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将
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,
祝
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诚
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。
明
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云
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祥
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宝
炉
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周
典
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规
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今
盛
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古
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。
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隆
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魏
,
穹
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峙
龟
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。
孤
阁
青
编
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,
双
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翠
竹
扶
。
山
川
光
拱
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,
泉
井
泽
沾
濡
。
推
本
尊
师
道
,
题
名
述
庙
谟
。
伫
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戋
束
帛
,
岂
复
叹
乘
桴
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制
作
先
东
鲁
,
朝
廷
用
大
儒
。
愚
生
深
有
幸
,
归
上
孔
林
图
。
庙堂仪式
地点
怀古抒情
赞美
季节
译文
阙里是宣尼的住宅,也是儒林礼乐的区域。
右文昭代非常兴盛,报答圣明的恩德特别显著。
天子的诏书从宫中颁布,使者星夜从京城出发。
内庭中香气环绕着几案,光禄寺的酒斟满在酒壶中。
持节传令感到责任重大,对原地的风土人情要谨慎地了解。
秋天的太阳照耀着农田,官路上绿树成荫。
走过历历在目的沂河汶水,行走在望向泗水洙水的路上。
近处可以看到岱宗山的标志,但鲁国的宫殿已经荒废。
那里已经看不到昔日三家的采邑,只剩下五父街的路口。
祭天的礼仪更加严肃,日的逼近令人越发迫切地接近了清晨的曙光。
依附着废弃的城垣,进行修补和整治;记忆起古时在那座危台进行祭仪之事。
庙宫参天而起,犹如星辰和地理坐标一般,书阁气势雄伟压倒了城市的旧状。
宫殿周围的房屋都峻拔雄伟,环绕着廊子的回廊曲折迂回。
玉柱上蟠龙盘绕,金铺上螭首鸣响。
庭院中千年柏树挺立,神坛前只有几棵杏树相伴。
新雨之后空气清爽适合祭祀牺牲的仪式,释放尊贵的礼仪遵循着古代的制度展开。
陈列笾豆等祭品,祭祀的乐歌与瑟竽之声相呼应。
玄圣之尊严令人敬畏,列位贤人共同祭食。
人们虔诚地按照礼仪节奏进退,小心地穿履行动。
用美酒表示对皇家的敬意,用诚挚的祷告来传达心意。
明亮的火光照亮了宫殿的台阶,祥瑞的香气聚集在宝炉之中。
我们共同观察周朝的典礼,可以参考汉朝的规模和做法。
这种传统被今天的人们尊崇着,可以说是从未有过的崇高景象。
高大的围墙隆起象征着尊严和权威,坚硬的石头如龟趺般立在那里。
在孤独的阁楼里青编储存着历史和知识,双亭旁翠竹相互扶持守护着它们。
山川的光辉都在向这里致敬,泉水井泉滋润着土地,恩泽遍布。
推究根本要尊重师道尊严,题名记述庙宇的规划和发展历程。
期待着有朝一日能有所成就和收获,不再感叹只能乘船漂泊无定所。
制定礼仪要先从东鲁开始,朝廷要任用大儒来辅佐治理国家。
我深感荣幸能亲眼目睹这一切,最后回到孔林绘制成图景的壮丽画面中。
赏析
这首诗是元代诗人周伯琦所作的《八月六日丁亥释奠孔子庙三十韵》,描绘了孔子故里的阙里儒家文化氛围,以及祭祀孔子的庄重仪式。诗中通过细腻的笔触,展现了孔子故居的神圣与威严,如“天语颁中禁”、“内庭香绕案”等句,体现了对圣人的敬仰和对礼仪的重视。诗中还描绘了自然景观与人文遗迹,如“历历由沂汶,行行望泗洙”、“废堞依脩阜,危台记舞雩”,展示了儒家文化的深远影响。同时,通过对祭典的描写,如“省牲新雨霁,释奠旧章敷”,传达出对教育和传统的尊重。最后,诗人表达了对孔子思想的推崇和对后世承继的期待:“推本尊师道,题名述庙谟”,并以“岂复叹乘桴”表达对自身能参与此盛典的荣幸。整首诗情感深沉,语言典雅,充分体现了元代文人士大夫对儒家文化的敬仰和传承。
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