这两句诗出自唐代诗人陆龟蒙的《相和歌辞·大子夜歌二首（其二）》。在鉴赏这段诗句时，我们可以感受到诗人的深情与艺术的高度融合。"丝竹发歌响，假器扬清音。" 这两句描绘了一幅生动的音乐场景。"丝竹"指的是古代的弦乐和管乐器具，代表了音乐的演奏者，而“发歌”则意味着这些乐器开始演奏，发出美妙的声音。“假器”在这里指借助乐器来传递情感，“扬清音”则表明通过这些工具所发出的声音是清脆而又动听的。整句话体现了诗人对音乐艺术的热爱，以及他希望通过这种艺术形式来表达自己内心的情感。"不知歌谣妙，声势出口心。" 这两句则进一步描绘了诗人对音乐情感的深刻理解和个人情感的流露。“不知”意味着不仅是外在的声音，更有内在的情感深度，“歌谣妙”强调了这种艺术形式所蕴含的美好和迷人之处。"声势出口心"则表明诗人认为音乐是一种能够直接从内心流露出来的情感表达方式，声音本身就是情感的一种自然流淌。综上所述，这两句诗通过对音乐演奏和情感传递的细腻描写，展现了诗人对艺术的深刻理解和个人情感的丰富内涵。

陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。唐代农学家、文学家，别号天随子、、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多