这首诗是唐代著名文学家、诗人李商隐的作品，体现了道教修炼成仙的思想和过程。诗中充满了神话色彩和道教术语，描绘了一位修道者追求长生不老、飞升成仙的精神旅程。首句“大道谅无外”表明修道者的目标是达到最高的真理，而非世间的名利。接着，“会越自登真”则指向道者通过自身的努力，超越凡尘，达到真性的境界。这两句既点出了诗的主旨，也开启了整个精神世界的探索。在“丹元子何索，在己莫问邻”中，"丹元子"是修炼内丹的代称，表明道者寻求的是内心的真理，不需向外界询问。这里强调了内省和自我修养的重要性。“茜璨玉琳华，翱翔九真君”则描绘了仙境的壮丽景象，“翱翔九真君”指的是道者在精神上飞升到至高无上的境界，与神灵同等。中间部分，如“戏掷万里火，聊召六甲旬。瑶简被灵诰，持符开七门。”则展示了修炼过程中的神奇法术和道者的能力，从而突出了道教的神秘主义特点。后半部分，“我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沈为下土民。”则表达了诗人对自身道德修养的自信以及对于世俗纷争和迷失方向的人们的同情。整首诗通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了一位道教修炼者的精神世界，以及他们追求永恒与神圣的道路。

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以锦瑟为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，死后葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》