这首诗《成之夜谈省庭新事》是金末元初时期的李俊民所作，通过诗中的描述，我们可以感受到诗人对于道德与利益之间抉择的深刻思考。首先，“伟哉青云器，底蕴莫能见。”这两句诗赞美了那些深藏不露、拥有远大抱负的人，他们如同高挂的青云，其真正的才能和价值难以被轻易窥见。这反映了诗人对内在品质的重视，认为真正的价值往往隐藏在表面之下。接着，“开口论利害，坐客服雄辩。”这里描绘了人们在讨论问题时的激烈与智慧，即使坐在一旁也能被说服，体现了辩论的魅力和影响力。这表明了诗人对于理性讨论和说服力的推崇，认为通过智慧的交流可以解决争端，达成共识。“汪汪江海量，气不许黄宪。”这一句将人比作江海，强调了胸怀的宽广和气度的宏大，不拘小节，不计个人得失。黄宪是东汉时期著名的学者，此处暗含诗人希望人们能够像黄宪一样，拥有广阔的视野和高尚的品格。“从来布衣愿，一掷轻百万。”表达了普通人对于财富的态度，认为财富并非人生追求的唯一目标，展现出一种超脱物质的价值观。这反映出诗人对于精神追求的重视，认为真正的幸福和满足来自于内心的充实而非外在的物质积累。“投瓜必报琼，岂望在焚券。”这句话强调了诚信的重要性，比喻给予的回报应当与付出相称，不应期望得到过多的回报。这体现了诗人对于人际关系中诚实守信原则的坚持。“虽承雨露恩，慷慨辄自献。”表现了在得到帮助或恩惠后，人们应慷慨地回馈社会，体现出一种感恩和奉献的精神。这反映了诗人对于社会责任感的倡导，认为个人的成功应该与社会的整体福祉相连。“与其便于已，孰若于国便。”这一句强调了个人利益与国家利益之间的关系，主张在两者之间选择后者，体现了诗人对于国家和社会长远发展的关注。“盖尝推此心，天下欲兼善。”表达了诗人希望通过自己的行为影响更多人，共同追求社会的和谐与进步。这体现了诗人对于理想社会的向往和努力。最后，“儒家惟有孟，日夜讲不倦。”引用儒家经典，提到孟子的不懈教诲，强调了道德教育的重要性。这表明了诗人对于儒家思想的认同，认为通过持续的道德教育可以培养出具有高尚品德的人。“傥以利为利，请看货殖传。”作为结尾，诗人提出如果仅仅追求个人利益，那么可以参考《货殖列传》，即《史记》中记载的商贾之人的故事。这暗示了诗人对于过度追求物质利益可能带来的后果的警示。综上所述，《成之夜谈省庭新事》通过丰富的意象和深刻的哲理，探讨了道德、利益、责任、教育等多个主题，展现了诗人对于理想人格和社会秩序的追求与思考。

（1176～1260）或（1175~1260）字用章，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》