这首诗以“一字百题”形式创作，展现出诗人对人生旅途的深刻思考与感悟。首句“渺渺亡羊路”，以“渺渺”形容道路的遥远与模糊，暗喻人生的道路充满了未知与迷茫，如同迷失的羊群，难以寻觅方向。“亡羊”二字则寓含了失去与遗憾之意，让人感受到人生的无常与不可预知。次句“悠悠化鹤身”，运用了“化鹤”的典故，出自《搜神记》，讲述了一位道士化身为鹤的故事，象征着生命的转变与超脱。在这里，“化鹤身”不仅描绘出一种超然物外的境界，也暗示了诗人对于生命终极状态的向往与追求，即超越世俗，达到心灵的自由与宁静。“人閒同逆旅”，将人生比作旅途中的一站，强调了人在世间的短暂与共通性。每个人都在自己的旅途中前行，经历着相似却又不同的体验，共同构成了这个复杂多变的世界。这一句揭示了人类生活的普遍性，以及在面对生活挑战时的共同感受。最后一句“谁主复谁宾”，提出了一个深奥的人生哲学问题：在人生的旅途中，我们是自己命运的主宰，还是被某种力量所引导？是作为主人掌控自己的命运，还是作为宾客被动接受生活的安排？这句话引发了对个人自由意志与命运宿命之间关系的思考，体现了诗人对于人生意义和价值的深度探索。整体而言，这首诗通过形象生动的语言，探讨了人生旅途中的迷茫、超脱、共通性和命运的哲学议题，展现了诗人对生命本质的深刻洞察与思考。

（1176～1260）或（1175~1260）字用章，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》