这首诗描绘了洞庭湖的壮丽景象和作者对友人的深情怀念。诗中通过对自然景观的细腻刻画，表达了作者的情感变化和思想寄托。开篇“洞庭九州间，厥大谁与让”两句，以宏大的视角展示了洞庭湖的辽阔气势，设置了一种超脱世俗的壮观场景。紧接着，“南汇群崖水，北注何奔放”描述了湖水的广博和流动方向，强化了自然景象的力量感。“潴为七百里，吞纳各殊状”一句中，“潴”字生动地描绘出湖水汇聚成巨大的场面，而“吞纳各殊状”则表现了湖水包容万象的特性。此后数句，通过对炎风、波涛、声音等的描写，不仅展现了自然景观的雄伟，更暗示了一种超越世俗的精神追求。诗中“犹疑帝轩辕，张乐就空旷”一句，是对古代神话故事的引用，增添了一层神秘色彩，同时也反映出作者对于高远境界的向往。接下来的几句通过对水怪、声音等的描写，营造出一种超自然的氛围。“明登岳阳楼，辉焕朝日亮”一句，标志着诗歌情感和场景的转换，从洞庭湖的广阔景象转向岳阳楼的高远视角。接下来的几句，通过对主人、孩童旧友等的描写，表达了作者的怀念之情和对人生的思考。诗歌的后半部分，通过对饮宴、书籍、志向、功名等的描述，展现了作者的情感世界和内心斗争。其中，“屠龙破千金，为艺亦云亢”一句中的“屠龙”，可能是指作者自己对待权贵态度的坚决态度。“爱才不择行，触事得谗谤”则表达了作者对于人才的珍视和对世俗诽谤的无奈。诗歌的结尾部分，“誓耕十亩田，不取万乘相”一句，显示了作者对清贫生活的向往和超脱功名利禄的决心。最后“细君知蚕织，稚子已能饷”等几句，则是对家庭生活的温馨描绘，表达了对平凡生活的珍惜。整首诗通过对洞庭湖和岳阳楼景象的描述，以及与友人之间的情感交流，展现了作者对于自然美、人生价值和精神追求的深刻思考。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。唐代文学家、哲学家、思想家，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物