这是一首宋代诗人苏轼的作品，体现了诗人对佛法的理解和个人情操。从鉴赏角度来看，这首诗融合了佛教哲理与日常生活的情感表达。首句“净名毗耶中，妙喜恒沙外”，借用佛教术语“净名”指净土宗的核心修持对象，即阿弥陀佛，“毗耶”意为莲花座，象征清净和圣洁。诗人将自己置于净土之中，表现出对心灵净化的追求。而“妙喜恒沙外”则是形容一种超然物外的心境，达到了悲欣交加、超越世俗的境界。次句“初无来往相，二土同一在”，表明了诗人对于佛教中“二土”（自性净土与他力净土）的理解。这里强调的是本有清净之心，无需外求，而是内外合一，达到一种超脱世间纷争的境界。第三句“云何定慧师，尚欠行脚债”，则是诗人自嘲，表达了对自己修持不够、对佛法理解还不深刻的自我反省。这里的“定慧师”应指的是专门传授禅定智慧的高僧，而“尚欠行脚债”则是在说尽管诗人在世间已经有所修为，但对于禅定的修持仍然有欠缺，需要继续努力。最后两句“请判维摩凭，一到东坡界”，是对佛教经典《维摩诘所说经》中维摩诘居士的智慧和能力的赞颂。诗人希望能像维摩诘那样达到不拘一格、超凡脱俗的境界，并且一旦到达自己心灵的“东坡界”，就能够真正理解并实践佛法的精髓。整首诗通过对佛教理念的引用，展现了诗人内心世界的平和与自我超越，同时也流露出对于自身修为不足的反思和对于更高境界的向往。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。和仲，、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等