这首诗是北宋文学家、政治家苏轼的作品，名为《题临安邸》。诗中通过对月华寺铜山的描绘，表达了作者对于社会现实的不满和对佛教异化的讽刺。“天公胡为不自怜，结土融石为铜山。” 这两句开篇便揭示主题，批判天道不仁，将自然之物变成财富的象征——铜山。天公，即天道或上天，不应如此冷酷无情，使万物成为人的贪婪工具。“万人采斲富媪泣，祇有金帛资豪奸。” 描述民众为了追求财富而劳碌奔波，甚至不惜牺牲道德，而那些富有的女子却只为豪门之徒挥霍。这里的“富媪”指的是依附于权贵之家的女性。“脱身献佛意可料，一瓦坐待千金还。” 此处讽刺有些人为了获得财富而不惜出卖自己的肉体，甚至献祭给佛像以求回报。这种做法显得既荒唐又愚昧。“月华三火岂天意，至今茇舍依榛菅。” “月华”指的是月牙形的山峰，“三火”可能是指自然界中不可抗力的力量，如风、水和火。诗人质疑这种现象是否真是天意所为，而“茇舍依榛菅”则表达了对于过去佛寺遗址的依恋之情。接下来的几句：“僧言此地本龙、象，兴废反掌曾何艰。高岩夜吐金碧气，晓得异石青斓斑。” 描述僧人对这片土地有着传说中的美好记忆，但现实却是荒凉的山岩在夜晚散发出金色光芒，而清晨则显露出异样的青色斑纹。“坑流窟发钱涌地，暮施百镒朝千锾。” 这里形容人们对财富的贪婪，无论白天黑夜，都在挖掘山石以寻找宝藏。最后几句：“此山出宝以自贼，地脉已断天应悭。我愿铜山化南亩，烂漫黍麦苏茕鳏。道人修道要底物，破铛煮饭茅三间。” 诗人表达了对这种破坏自然、贪图财富行为的不满，并希望这座铜山能化作南方的良田，长满了黍麦，让人们能够安稳生活。最后一句则是对道士修行所需物资的提醒和讽刺。整首诗通过对自然与人性、宗教与现实之间矛盾的深刻揭示，展现了苏轼在社会批判和文学艺术上的高超造诣。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。和仲，、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等