这是一首颂扬自然、淡泊名利的诗歌，诗人通过借问“多寿翁”的方式，表达了自己对生命意义的深刻思考。诗中提到“何方自修育”，表明对长寿之道的探求；“惟云顺所然，忘情学草木”则是诗人对于顺应自然、无为而治的态度，以及将这种境界比喻为像草木一般纯净无华。接下来的“始知世上术，劳苦化金玉”指出人们在追求物质财富上的辛勤付出，却往往忽视了生命本身的价值。诗人通过“不见充所求，空闻肆耽欲”表达了对那些盲目追求而不知满足的世态的批判。紧接着，“清和存王母，潜濩无乱黩”则描绘了一种超脱尘嚣、保持内心纯净的境界。最后，“谁正好长生，此言堪佩服”表达了诗人对于那些能够达到长寿而又不染尘世之人所持有的敬仰。总体来说，这首诗通过对比自然与人间，展现了一种超脱物欲、追求精神自由的生活态度。

元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）中国唐代文学家。聱叟。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安