这首诗描绘了一番仙境般的景象，诗人攀登至九疑山的第二峰，发现峰上有一片神秘的仙坛。杉松树木茂密，以至于映照着天上的飞泉，苍苍绿色一直延伸到云端，营造出一片超凡脱俗的氛围。诗人好奇地询问居住在此处的是何方高人，传说中有一位鲁女冠，她不知已经活了多少岁，只见她安坐着吞服着金丹，追求长生不老的仙道。诗中的“燕坐饵金丹”一句，透露出鲁女冠对修炼成仙的渴望与执着。据传说，当她羽化登仙之时，云间会出现鹤群翱翔，充满了神话色彩和仙境奇遇。最后两句“妇中有高人，相望空长叹”，则表达了诗人对鲁女冠的敬仰与向往，以及面对这位已然超脱尘世的女性时所产生的情感共鸣。诗人在这里既是在描绘眼前的景色，也是在抒发自己对于高洁、自在生命状态的无限向往。整首诗通过对自然景观与仙界生活的细腻描写，展现了诗人对于超脱凡尘、追求永恒之美好的一种情怀，同时也体现了唐代文人对道教文化的深刻吸纳和艺术转化。

元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）中国唐代文学家。聱叟。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安