这首诗描绘了一位隐士迁居后的生活场景，充满了宁静与和谐的气息。诗人通过细腻的笔触，展现了隐士在自然环境中的生活状态，以及与周围环境的和谐共处。首句“彼美隐官隐，苍林映深屋”，以“彼美”开篇，赞美了隐士的高雅和隐居生活的美好。苍翠的树林映衬着深邃的屋宇，营造出一种远离尘嚣、静谧幽深的氛围。接下来，“俗驾远庭除，佛像镇堂隩”，描述了隐士远离世俗纷扰，将佛像置于殿堂一角，体现了内心的清净与对精神世界的追求。“兰芷稍扶疏，荆榛已锄筑”，进一步描绘了隐居环境的自然之美，兰花与芷草在微风中轻轻摇曳，荆棘已被清除，展现出一片生机勃勃的景象。这不仅象征着隐士对自然的尊重与爱护，也寓意着他内心世界的纯净与丰富。“沉思第一义，修持若砻玉”，隐士在深思冥想中探寻宇宙真理，修行如同打磨玉石，不断磨砺自我，追求心灵的升华。这一句体现了隐士对精神境界的不懈追求。“觉城开迷云，魔军当破竹”，通过比喻，表达了隐士在精神世界中破除迷惑，战胜内心的烦恼与挑战的决心。这不仅是对个人修行的描述，也寓意着对人生智慧的追求。“接人有馀地，拔我出坑谷”，隐士以宽广的胸怀接纳他人，帮助他人走出困境，体现了高尚的人格魅力和无私的奉献精神。“斋羞复招要，甘香蒸黍粟”，描述了隐士与朋友共享素食的场景，体现了简朴而真挚的友情。通过美食的分享，加深了人与人之间的联系，传递了生活的温暖与喜悦。“永与膻荤辞，既饱精神肃”，表达了隐士与世俗的饮食习惯告别，追求精神上的满足与净化。这不仅是对身体健康的重视，更是对精神世界的深刻探索。“石坐衬枯蒲，茶瓯泛新菊”，描绘了隐士在石上盘腿而坐，枯蒲作为垫子，茶具中泡着新鲜的菊花茶，营造出一种清新脱俗的生活情调。这一细节体现了隐士对生活品质的追求，以及对自然美的欣赏。“醍醐灌诸顶，饥火灭空腹”，通过比喻，形容隐士通过精神的滋养，心灵得到了满足，饥饿的欲望得以平息。这不仅指物质上的满足，更强调了精神层面的富足。“昔闻居士饭，一钵万人足”，引用典故，表达了对古代高僧大德的敬仰，他们仅用一钵食物就能满足万人的口腹之欲，体现了对精神境界的追求超越了物质的需求。“君若乘三车，愿为车下犊”，最后，诗人以谦逊的态度表达了自己的愿望，希望如隐士一般，即使成为车下的小牛也能追随其后，表达了对隐士生活方式的向往与敬仰。综上所述，这首诗通过对隐士迁居后生活的描绘，展现了其与自然和谐共生、追求精神境界、传递真挚友情、追求内心平静与满足的美好图景。它不仅是一幅生动的生活画卷，也是对理想生活方式的向往与追求。

一作功甫，、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。当涂（今属安徽）人。皇祐五年进士，历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等，虽仕于朝，不营一金，所到之处，多有政声。一生写诗1400余首，著有《青山集》30卷。他的诗风纵横奔放，酷似李白