这段诗文是中国古代文学家庾信的作品，体现了他对宇宙、自然和社会秩序的深刻理解。从鉴赏角度来看，这首诗具有鲜明的哲理性和崇高的意境。首先，“气离清浊割，元开天地分。”这两句诗描绘了宇宙初开的情景，体现了古人对于世界起源的想象。这里的“气”指的是原始的物质或能量，而“清浊”的区别则代表了天地万物的不同属性和层次。接着，“三才初辨正，六位始成文。”这两句展现了宇宙秩序的建立，其中“三才”通常指天、地、人，而“六位”可能是指宇宙中的六个方向或六个基本元素。这里强调的是世界秩序的初步形成和规则的确立。“继天爰立长，安民乃树君。”这两句诗表达了对君主角色和职责的认识。“继天”意指承续天意，“爰立长”是建立恒久的王权，而“安民乃树君”则强调了君主安定民心、树立典范的重要性。“其明广如日， 其泽厚如云。”这两句诗用太阳和云作为比喻，形象地描绘了君主光辉普照和恩泽深远的美德。接下来的“惟昔我文祖，拨乱拒讴歌。三分未抚运，八百不陵河。”则是对历史上的贤君或圣祖的赞颂，表达了诗人对于历史上那些能够治理国家、安定民心的伟大人物的怀念。最后，“礼敷天下信，乐正神人和。风尘行息警，江海欲无波。”这几句诗描绘了一个理想中的社会秩序，其中“礼”代表着规范与礼仪的重要性，“乐”则象征着和谐与美好的情感状态。而“风尘行息警”和“江海欲无波”则表达了对内心平静和外界安宁的向往。总体来说，这段诗文以其深邃的思想和华丽的辞藻，展现了一位文学家的高远志向和审美追求。

庾（yǔ）信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”，他的父亲庾肩吾为南梁中书令，亦是著名文学家。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世，明人张溥辑有《庾开府集》。庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就，昭示着南北文风融合的前景。小字兰成。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌