这首诗是《周祀圜丘歌十二首》中的第九首，出自唐代著名文学家庾信之手。诗中融合了古典礼仪和宗教崇拜的元素，体现了当时社会对于皇权与天命关系的认知。“国命在礼，君命在天。”这两句强调了礼的重要性以及君主与上天之间的密不可分。"陈诚惟肃，饮福惟虔"则表现出对待祀仪式的庄重态度和期待所得福泽之心。接着，“洽斯百礼，福以千年。”这里“洽斯”意味着遍及一切，而“百礼”暗示了古代繁复的礼节。诗人希望通过这些礼节能够获得长久的福祉。"钩陈掩映，天驷徘徊。雕禾饰斝，翠羽承罍。"这几句描绘了一场盛大的祭祀活动，充满了对神明所用的器物和装饰的细致描述，同时也反映出诗人对于自然与宗教的敬畏之心。最后，“受斯茂祉，从天之来。”表达的是接受从天而降的恩泽，这里的“斯”指代上述的礼仪和神明，强调了这些恩泽是通过正当的仪式得来的。这首诗语言华丽，意象丰富，是对古代中国宗教信仰与皇权合一思想的一种艺术表达。

庾（yǔ）信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”，他的父亲庾肩吾为南梁中书令，亦是著名文学家。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世，明人张溥辑有《庾开府集》。庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就，昭示着南北文风融合的前景。小字兰成。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌