这首诗是《周祀五帝歌十二首》中的第九首，名为《白帝云门舞》，作者是唐代著名的文学家庾信。全诗描绘了一场祭祀白帝的盛大仪式，充满了神圣庄严的气氛。“肃灵兑景”一句，以“肃灵”二字开篇，既塑造出一种敬畏而又神秘的氛围，也为整个诗歌设定了庄重的基调。"兑景"则是说祭祀之事与自然景观相融合，显示了一种人与自然和谐共处的情怀。“承配秋坛”一句，“承配”意味着继承古代的礼制，而“秋坛”则指秋季举行的祭祀活动，透露出季节感和时间感。下面的“云高火落，露白蝉寒”四个字生动描绘了秋天的景象，"云高火落"可能暗示着太阳逐渐西沉，日光变得柔和，"露白蝉寒"则形容了清晨露水的晶莹剔透以及蝉虫初冬时的凄凉，这些都是对自然界细腻入微的观察。“帝律登年，金精行令”一句，“帝律”可能指天帝所制定的法则或秩序，而“登年”则表示祭祀活动是按年进行的；“金精”则象征着纯净和高贵，"行令"暗示了祭祀中严格执行的礼仪。接下来的“瑞兽霜耀，祥禽雪映”一句，“瑞兽”、“祥禽”都是吉祥之物的象征，它们在霜雪之中表现出光彩夺目的景象，显示了祭祀成功、得到了神灵保佑的喜悦心情。“司藏肃杀，万宝咸宜”一句，“司藏”、“肃杀”都与祭祀中的职司和严肃的态度有关，而“万宝咸宜”则表达了一切珍宝皆适宜于此时此刻，用以祭祀。最后，“厥田上上，收功在斯”一句，以“厥田”指代祭地或祭坛，“上上”形容其高大或尊贵之态，而“收功在斯”则意味着通过这次祭祀活动，所求皆得，功德圆满。整首诗通过对自然景象和祭祀细节的描写，展现了古人对于神灵的崇敬心情，以及他们对于宇宙秩序与人类生活和谐相处的美好愿望。

庾（yǔ）信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”，他的父亲庾肩吾为南梁中书令，亦是著名文学家。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世，明人张溥辑有《庾开府集》。庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就，昭示着南北文风融合的前景。小字兰成。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌