此诗描绘了一位名为仲仁的长老，他居住在花光寺，与自然和谐共处，远离世俗的功名利禄，追求心灵的纯净与佛学的智慧。诗中通过“道人秀骨生何许”、“游历诸方参佛祖”等句，展现了长老的超凡脱俗和对佛法的深入探索。接着，诗人描述了长老在祝融峰下的顿悟，笑而起舞，展现出一种超越世俗的自由与喜悦。长老的生活简朴，仅有一张折脚木床，门外草深，象征着他对物质的淡泊。然而，他的智慧与慈悲却如同光芒，照亮古今，影响深远。诗人邹浩在一次偶然的机会中，遇到了这位长老，被其风采所吸引。长老不仅以其智慧启迪他人，还以家山为依托，抚慰心灵。诗中提到的曹娥江、贺家湖等地名，以及庙貌、碑刻等元素，都增添了作品的历史文化底蕴。最后，诗人表达了对长老的敬仰之情，同时也流露出一丝遗憾，未能与之共事，但长老的精神却如影随形，影响着诗人的思想与行动。整首诗通过细腻的笔触，展现了长老与自然、历史、文化之间的深刻联系，以及其对后世的深远影响。

遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”，故自号道乡居士。生于宋仁宗嘉祐五年，卒於徽宗政和元年，年五十二岁。元丰五年（1082）进士，调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守，皆礼遇之。哲宗朝，为右正言，累上疏言事。章惇独相用事，浩露章数其不忠，因削官，羁管新州。徽宗立，复为右正言，累迁兵部侍郎两谪岭表，复直龙图阁。卒谥忠，学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷，《四库总目》传于世