这首《念奴娇》以深邃的哲理和独特的构思，展现了作者对生命、存在以及宇宙间关系的深刻思考。开篇“子虚乌有”四字，便营造出一种虚幻而又神秘的氛围，引人入胜。接下来，“问前生、后世我身何在”，直接将读者带入对生命起源与归宿的追问之中。“谁是主人，谁是客、空处向谁相贷”，这一句则进一步深化了这种追问，暗示了人在宇宙中的渺小与困惑，以及对自我身份的不确定感。随后，“意蕊心香，云车风马，都是难酬债”，通过比喻，表达了对人生种种追求与执着的反思，指出这些追求往往难以满足，如同债务一般沉重。“偶然住脚，可知庵在身外”，这两句揭示了人生的偶然性与不确定性，以及对固定观念的质疑。接下来，“一切庄列言诠，但增饶舌，转见胸中隘”，引用庄子与列子的哲学思想，强调语言与文字的局限性，以及它们无法完全表达内心世界的复杂性。“画取团瓢，归梦里、梦醒思之无奈”，这一段通过具体的画面描绘，表达了对简单生活与内心平静的向往，同时也暗示了现实与梦境之间的界限模糊。最后，“知觉因缘，虚无起灭，甚矣诗人惫”，总结了对生命本质的思考，指出知觉与因缘的交织，以及虚无与存在的循环，表达了诗人面对这种深刻思考时的疲惫与无力感。整首词以细腻的情感和深刻的哲思，构建了一个关于生命、宇宙与自我认知的宏大画卷，既富有诗意又蕴含哲理，展现出作者独特的艺术风格和深邃的思想境界。

蒋士铨（1725年12月1日—1784年4月3日），字心馀、苕生，蕖生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。清代戏曲家，文学家。江西铅山（今属江西）人，祖籍湖州长兴（今浙江长兴）。乾隆二十二年进士，官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲，工诗古文，少与汪轫、杨垕、赵由仪并称"江西四才子"。诗与袁枚、赵翼合称江右三大家。横出锐入，苍苍莽莽，不主故常，盖受黄山谷影响，讲究骨力。又工古文辞，雅正有法。其词笔墨恣肆，自是奇才。戏曲亦为清代大家。士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，存于稿本的未刊诗达数千首，其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。文学家。苕生，又号清容居士，晚号定甫。乾隆二十二年进士，官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲，工诗古文，与袁枚、赵翼合称江右三大家。士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，存于稿本的未刊诗达数千首，其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种