这首诗《在陈释奠金石会应令诗》由隋朝诗人王胄所作，描绘了古代祭祀活动中的场景与氛围。诗中充满了对古代文化、礼仪和教育的赞美与敬仰，展现了深厚的历史文化底蕴。诗开篇“元气氤氲，玄风缅邈”，以自然界的混沌初开之气和深远的玄风起笔，营造出一种庄严肃穆的气氛。接着“垂衣钻燧，修文反朴”两句，通过描述古代帝王垂衣而治、钻木取火的生活方式，以及恢复原始朴素文化的举措，体现了对古代文明的尊重与怀念。“异代殊时，袭礼沿乐”点明了不同时代之间的传承与延续，强调了礼仪与音乐在文化传承中的重要性。“损益虽著，罔弗于学”则表达了对文化发展过程中增减变化的理解，强调了学习的重要性。接下来，“体斯将圣，实表宗师”赞颂了圣人的形象与地位，表明了对先贤的尊敬与崇拜。“三千仰德，五百应期”描绘了众多学者仰慕圣人道德，响应圣人教诲的情景，体现了儒家思想的广泛影响。“除丘黜素，定礼删诗”反映了对古代文献的整理与修订，强调了文化传承的严谨性。“作训垂范，斯文在兹”则表达了对圣人教导的铭记与传承，强调了文化的持久价值。“有梁不造，群胡蹈轶”可能是指历史上的某个时期或事件，暗示了文化的中断与混乱。“圣教沦胥，微言殄瘁”表达了对圣人教诲衰落的惋惜之情。“大陈光启，搜扬遗逸”则展现了重新发掘与弘扬古代文化的决心。“儒雅成林，诗书闲出”描绘了文化繁荣的景象，强调了学术研究与文学创作的活跃。“我星纂历，负扆握图”可能是诗人自谦之语，表达了自己在文化传承中的角色与责任。“文同四表，教渐八区”进一步强调了文化的广泛传播与影响。“韬戈偃革，抑末崇儒”表达了对和平与教育的重视，反对战争与物质追求，提倡以文化教育为重。“矩步接武，缝掖相趋”描绘了学者们遵循传统，相互学习的情景。“元良继体，作睿惟则”赞颂了优秀人才的继承与创新精神。“明乃离照，泽符震德”可能是指光明与恩泽的象征，强调了智慧与道德的力量。“审谕宁陈，圭璋靡忒”表达了对正确指导与行为规范的重视。“聿修三善，以贞万国”强调了修身齐家治国平天下的理想。“展兹鸾驾，敬业兽门”描绘了祭祀活动的庄严场面，强调了对圣人的敬仰。“尚仁降礼，齿胄纡尊”体现了对仁爱与礼仪的推崇。“式陈俎豆，夤荐蘋蘩”描述了祭祀仪式的细节，强调了对祖先与神灵的祭拜。“иね成列，丝竹相喧”描绘了音乐与舞蹈的和谐，增强了祭祀活动的氛围。“奠飨斯洽，克谐嘉宴”表达了对祭祀活动圆满成功的喜悦。“酒溢金罍，肴分玉馔”描绘了丰富的饮食场景，体现了对生活的享受与庆祝。“肃肃冠冕，诜诜巾卷”描绘了参加祭祀活动者的庄重与知识的丰富。“咸资楙德，是称俊选”表达了对品德高尚者的认可与赞扬。“时惟岁聿，律变灰迁”可能是指时间的流逝与季节的变化，强调了对时间的敏感与尊重。“鸿门寒重，璧水冰坚”描绘了冬季的寒冷景象，可能隐喻了困难与挑战。“风移瑞气，日藻非烟”表达了对吉祥之气的期待与祝福。“空知庆跃，何答陶甄”表达了对未来的希望与对上天的敬畏。整首诗通过丰富的意象与深邃的哲理，展现了古代社会的文化风貌、教育理念与祭祀礼仪，体现了诗人对传统文化的热爱与敬仰，同时也蕴含了对社会进步与文化传承的思考。

祖籍琅玡临沂（今山东临沂），生于润州建康城（今江苏南京），王导八世孙。隋朝大臣，文学家。少有逸才，初仕陈朝，陈亡入隋，晋王杨广引为学士。大业初年，为著作佐郎。从征辽东，进授朝散大夫。生性疏率不伦，自恃才高。杨玄感常与交游，大业九年（613年）杨玄感谋反败亡，潜还江左，被捕坐诛