这首诗是清代诗人赵翼对长椿寺内九莲菩萨画像的题咏。诗中首先描绘了寺庙的神圣氛围，赞美了画像中的天人形象，以及其高贵与虔诚的特质。接着，诗人通过历史典故，如观自在菩萨、母后辅政等，展现了画像所代表的佛教教义和女性典范。诗中批评了历史上某些权臣的奢侈行为，与画像中清净修行的意境形成对比。诗人推崇孝定皇后以身作则的德行，强调佛法的教育作用，以及皇后对国家教育的重视。他还提到画像的精美制作，预想其受人敬仰的场景。然而，随着历史变迁，画像未能幸免于战火，寺庙也遭受破坏，表达了诗人对于国运衰落的感慨。尽管如此，他对佛教信仰的尊重和对历史人物的怀念之情仍然鲜明。整首诗语言凝练，情感深沉，通过对九莲菩萨画像的描绘，寓含了对历史、信仰与世事沧桑的深刻思考。

赵翼（1727—1814年6月5日）清代文学家、史学家、诗人。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市武进区）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称“清代三大史学名著”。史学家。一字耘崧，又号裘萼，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著