这首诗是宋代诗人杨万里所作的《延陵怀古三首（其一）延陵季子》。诗中通过对延陵季子的追忆，表达了对古代君子品德的赞美和对历史变迁的感慨。首句“荆之溪兮澹以幽，惠之山兮云侔”，描绘了荆溪的宁静与惠山的云雾缭绕，营造出一种静谧而深远的氛围，为后文的怀古之情铺垫。接着，“思君子兮不见，莽草树兮脩脩”两句，直接点明主题，表达了对君子的怀念之情，同时通过“脩脩”的草木形象，暗示君子虽逝，但其精神犹存，如同茂盛的草木一般。“面句吴兮东而坐，背朱方兮北卧”两句，运用拟人化的手法，将季子的形象具体化，仿佛他正面对着吴地，背对着朱方，静静地坐着或躺着，展现出他的沉稳与深思。接下来，“齐楚岂不强而大兮吾王以妥”一句，通过对比齐楚的强大与季子的谦逊，进一步凸显了季子的高尚品质。“贤于国其无裨兮，不曰季子存而吴贺”一句，表达了对季子不求功名、无私奉献精神的赞扬，即使在国家危难之时，他也选择了隐退，而不是为了个人利益而站出来。这种高尚的情操，使得季子的存在对于吴国而言，是一种精神上的慰藉而非实际的帮助。“彼懵者之躗言兮，谓兆亡于让王”一句，通过对比懵懂者的言论，强调了季子让位的明智之举，以及这种行为对国家长远发展的重要性。接下来的几句，通过“弗丕承于考心兮，用永五湖之与三江”等诗句，表达了对季子让位后国家稳定、百姓安宁的向往。“祀太伯其忽诸兮，顾袭誉于子臧”一句，通过对比太伯的忽视与子臧的继承，再次强调了季子让位的意义，并将其与历史上的其他重要人物相提并论。最后，“曾不知民无让而不立兮，自古皆有亡”一句，从更广阔的视角出发，指出让位不仅关乎个人，更是关乎国家和人民的福祉，强调了让位行为的普遍意义和价值。整首诗通过对延陵季子的追忆，不仅赞颂了他的高尚品德和智慧决策，也反映了诗人对历史变迁的深刻思考，以及对理想社会状态的向往。

杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。绍兴二十四年（1154年），杨万里登进士第，历仕宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知奉新县、国子博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二年（1206年），杨万里病逝，年八十。获赠光禄大夫，谥号“文节”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。