这首《宋明堂歌九首（其一）迎神歌》由南北朝时期的文学家谢庄所作，描绘了古代祭祀仪式的宏大场面与神圣氛围。诗中运用了一系列生动的意象和华丽的辞藻，展现了对神灵的敬畏与崇敬之情。首先，“地纽谧，乾枢回”两句，以“地纽”和“乾枢”的隐喻，象征着天地之间的和谐与平衡，暗示了祭祀活动对于维护宇宙秩序的重要性。“华盖动，紫微开”则通过“华盖”和“紫微”的动态变化，营造出一种神秘而庄严的气氛，预示着神灵即将降临。接下来，“旌蔽日，车若云”描绘了仪仗队列的壮观景象，旗帜遮蔽了阳光，车辆如同云彩般密集，展现出祭祀队伍的庞大与威严。“驾六龙，乘絪缊”则进一步强调了仪式的神圣性，六龙驾乘，象征着神灵的降临，而“絪缊”则代表了天地间弥漫的祥瑞之气。“晔帝京，辉天邑”两句，通过“帝京”和“天邑”的光辉，表达了对神灵的尊崇与敬仰，同时也暗示了神灵对人间的庇佑。“圣祖降，五灵集”则点明了祭祀的对象是圣祖与五方之灵，体现了对祖先与自然神灵的共同崇拜。“构瑶戺，耸珠帘”描绘了殿堂的豪华与精致，瑶戺和珠帘的使用，不仅增添了仪式的庄严感，也体现了对神灵的崇高敬意。“汉拂幌，月栖檐”则通过细腻的描写，展现了月光与窗帘的互动，营造了一种静谧而祥和的氛围。“舞缀畅，钟石融”表现了音乐与舞蹈的和谐统一，舞者们的动作流畅自如，钟石的乐声融合在一起，形成了美妙的音乐画卷。“驻飞景，郁行风”则通过“飞景”和“行风”的静止与流动，象征着时间的暂停与自然界的和谐共处。最后，“懋粢盛，洁牲牷”强调了祭祀活动中对食物与祭品的精心准备，体现了对神灵的诚挚敬意。“百礼肃，群司虔”则表明了参与祭祀的人员态度的庄重与虔诚。“皇德远，大孝昌”表达了对帝王德行的赞美与对孝道的推崇。“贯九幽，洞三光”则通过“九幽”和“三光”的描述，展现了神灵的无边法力与深远影响。“神之安，解玉銮”则表达了对神灵的安心与对玉銮的解除，象征着神灵的满意与恩赐。“景福至，万寓欢”则以景福的到来和民众的欢庆，结束了整个祭祀场景的描绘，展现了祭祀活动带来的吉祥与喜悦。整体而言，这首诗通过对祭祀仪式的详细描绘，不仅展现了古代社会对神灵的敬畏与崇拜，也体现了诗人对美好生活的向往与追求。

谢庄（421－466），字希逸，南朝宋大臣，文学家。陈郡阳夏人（今河南太康县），出生于建康。谢弘微子，大谢（谢灵运）的族侄，以《月赋》闻名。历仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中书令，加金紫光禄大夫。南朝宋文学家。陈郡阳夏人（今河南太康县），出生于建康。他是谢弘微的儿子，大谢（谢灵运）的族侄。七岁能作文，二十岁左右入仕，在东宫任过洗马、。稍后，在江州任庐陵王刘绍南中郎咨议参军。元嘉二十六年（449），又随雍州刺史随王刘诞去襄阳，领记室。次年，北魏使者在彭城和刘宋谈判，曾经问起的情况，可见其声名远布。以《月赋》闻名。由于历仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中书令，加金紫光禄大夫，故世称“谢光禄”