这首诗描绘了一位行者在众多荒凉的山中寻访仙居的情景。开篇“蒙葺众山里，往来行迹稀”两句，通过“蒙葺”一词形容山势之高耸与荒芜，表达了诗人对自然景观的深刻感受和对隐逸生活的向往。而“寻岭达仙居”则明示了诗人的目的地是仙境，这种超凡脱俗的追求也体现了道家追求长生不老、与天地合一的理想。“道士披云归”一句，通过“披云”二字，形象地描绘出道士乘云而去的仙境画面，展示了一种超脱尘世的神仙生活。接下来的“似著周时冠，状披汉时衣”两句，则通过对古代服饰的描述，使人联想到诗人对于古代文化的怀念和尊崇，同时也反映出诗人对于简约不华的道家风貌的赞美。最后，“安知世代积，服古人不衰。得我宿昔情，知我道无为”四句，通过“安知”一词表达了对传统文化价值不衰的信心，同时“得我宿昔情”则透露出诗人对于自然、历史和个人情感之间联系的深刻体悟。而“知我道无为”则是对道家哲学中“无为而治”的理念的肯定，强调了顺应自然，不做无谓作为的生活态度。总体来看，这首诗不仅展示了作者对于自然美景和传统文化的深厚情感，而且也透露了他对道家哲学的理解与认同。通过对山川、古代服饰以及仙境生活的描绘，诗人塑造了一种超脱尘世、回归自然的精神追求。

吴迈远（?-474）南朝宋诗人。曾被宋明帝刘召见，但未获赏识。宋末，桂阳王刘休范背叛朝廷。他曾为休范起草檄文，宋元徽二年。坐桂阳之乱诛死。代表作品有《长相思》、《长别离》等。曾被宋明帝刘召见，但未获赏识。宋末，桂阳王刘休范背叛朝廷。他曾为休范起草檄文，宋元徽二年。坐桂阳之乱诛死。代表作品有《长相思》、《长别离》等。所做乐府诗作男女赠答之辞，往往辞巧意新，宛转华丽。诗风质朴。是南朝宋诗人，属于元嘉体到永明体过渡时期的作家。刘宋一代，虽然未能形成像后来齐、梁时代那样大规模的以皇室成员为中心的文学集团，但向后者过渡的痕迹已较为明显。宋武帝刘裕就经常诏命并亲自主持文士宴集赋诗，《宋书》及《南史》多有记载