这首诗由明代诗人郭之奇创作，名为《读南华外篇述以四言十五章》的第七章《天运》，通过四言的形式，探讨了自然规律与人类社会的关系，以及道德、仁义、权力与混乱之间的复杂互动。诗中首先描绘了自然界的运行规律，如日月的运行、风雨的吹拂，强调这些现象都是自然法则的体现，不可违背。接着，诗人提到古代帝王顺应自然规律，使得国家繁荣昌盛，仁爱遍布天地，万物得以生长，甚至蛰虫也因之苏醒。诗人进一步阐述了道德与权力的相对性，指出在道德缺失时，仁义成为新的追求目标；反之，在仁义失去后，权力和利益成为主导。这种道德与权力的交替，导致了社会的动荡与混乱。随后，诗中通过“南行望北”、“冥山远眦”等形象描绘，隐喻了社会秩序的颠倒与混乱，以及个体在这样的环境中所面临的困境。诗人还提到了“刍狗再陈”、“蘧庐久寄”等比喻，暗示了社会变迁中个体身份与地位的不稳定。最后，诗人反思了历史与现实的差异，指出人们往往难以理解古人留下的智慧与道德准则，社会整体似乎失去了方向，道德沦丧，暴力横行。诗中表达了对理想社会的向往，以及对当前社会状况的忧虑。整首诗通过丰富的象征与隐喻，深刻地探讨了自然与社会、道德与权力、历史与现实之间的复杂关系，展现了诗人对社会问题的深入思考与独特见解。

又号正夫、玉溪。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节