这首诗是明代诗人李梦阳的《五仰诗五首(其二)》，表达了作者对衡山的向往和对南方地理环境的感慨。首句“我所仰兮在衡山”，直接抒发了对衡山的崇敬之情，衡山象征着高远的理想或精神寄托。接下来，“侧身南望阻荆关”描绘了诗人向南眺望却被险峻的荆门关隘所阻的情景，暗示了现实与理想的冲突。“祝融岧嵉心悲酸”中的祝融是中国古代神话中的火神，此处可能寓指困难和挑战，诗人感到心酸，反映出追求理想过程中的艰辛。“仙人赠我赤琼丹”则引入神话元素，象征着希望和灵丹妙药，暗示着诗人期待得到指引或力量以克服难关。“婆娑桂树山之间”描绘了一幅幽深而神秘的画面，桂花在中国文化中常与月亮、神仙联系，此处可能是诗人想象中的仙境。“我欲从之途路艰”进一步强调了实现理想之路的艰难。最后，“南望洞庭涕潺湲”以洞庭湖的广阔和泪水的流淌，形象地表达了诗人面对困境时的无奈与哀愁。整首诗情感深沉，寓言性强，展现了诗人坚韧不拔又感怀万千的心境。

李梦阳（1473年1月5日—1530年1月28日），字献吉，号空同，汉族，祖籍河南扶沟，出生于庆阳府安化县（今甘肃省庆城县），后又还归故里，故《登科录》直书李梦阳为河南扶沟人。他善工书法，得颜真卿笔法，精于古文词。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。李梦阳所倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。汉族，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物