这首诗以《钱神论》为背景，展开对金钱与人性的深刻探讨。诗人张扩通过对比不同人物对待金钱的态度，揭示了人性中对金钱的复杂情感和价值观的多样性。首句“君不见王衍谈天喙三尺”，借用了王衍的故事，讽刺那些空谈大道理而不务实的人。接着“绕床阿堵初未识”则指出即便是王衍这样的人物，对于实际的财富（“阿堵”指代钱财）也是一无所知。随后，“又不见阿戎自执红牙筹，聚钱成癖老不休”描绘了另一个极端，即阿戎这类人对金钱的痴迷到了老年仍不减退。“人生嗜好各殊趣，盗跖孔丘更毁誉”一句，将孔子与盗跖并提，强调了人们对金钱态度的差异，以及这种差异在社会评价中的复杂性。诗人主张“是非两置之，万事欣然随所遇”，即不强求统一的价值观，而是顺应个人喜好，随遇而安。接下来的几句，诗人通过描述不同阶层人物对待金钱的不同态度，进一步深化了这一主题。从“贵人见钱地上流，富人钱妖声如牛”到“醉时虽悟落帻语，客至或忘障簏羞”，展现了金钱在不同情境下对人们行为的影响，以及人们在面对金钱时的矛盾心理。最后，“谩夸无耳可使鬼，刘濞邓通皆过计”讽刺了那些自以为能通过金钱控制一切的人，实际上却往往因贪婪而招致祸端。“崔烈得名未掩臭，陈苌小黠强称美”则批评了那些表面上看似聪明实则愚蠢的行为。“我今家徒立四壁，怜渠一个也不得”表达了诗人对自身贫困处境的感慨，同时也对那些无法获得金钱的人表示同情。“不愿腰缠十万上扬州，安用呼卢百万供一掷”则是对追求金钱的虚妄的否定，诗人更看重的是“时逢好事人，恰有青铜满三百”的简单快乐。整首诗通过对金钱与人性关系的深刻剖析，展现了诗人对现实社会现象的洞察力和批判精神，同时也传达了一种超脱世俗、追求内心平和的生活态度。