这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品，表达了诗人对隐逸生活的向往和对朋友退居生活的关切。诗中“道人投老寄山林”一句，以“道人”自称，意味着诗人心向道家的超脱尘世，希望能够像道士一样，将自己隐藏在深山老林之中，以此来表达自己的隐逸情怀和对自然的热爱。接下来的“偶坐翛然洗我心”则描绘了诗人偶尔坐在清净之地，用心灵的宁静来洗涤自己的内心，寻求一种精神上的解脱。在第二句“我梦境此身能且在”中，王安石表达了一种超越现实的愿望，即便是在梦境之中，也希望能够保持这种清净无为的状态。最后一句“明年寒食更相寻”，则透露出诗人对友情深厚的情感，尽管自己身处山林，但仍旧期待着与朋友在来年的寒食节能再次相聚。这不仅体现了诗人对自然美好的享受，也反映出他对人际关系的珍视。总体来说，这首诗通过描绘隐逸生活和表达对友情的思念，展现了一种超脱世俗、向往自然的心境，以及对生命中简单而真挚的情感的追求。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”