这首诗深刻地探讨了历史记载和个人功业的复杂性，以及后人对往昔英雄事迹理解的困难。"自古功名亦苦辛"一句，直接点出了取得成就和留下名字的艰辛。接着"行藏终欲付何人"表达了对于传承的迷茫和无奈。当中的两句"当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真"描绘了历史记载中常见的扭曲与混淆。这里的“黮闇”形容历史的不清晰，而“末俗”则是指后来人的庸俗理解，更容易使原本的事实变得混乱。再看下面的"糟粕所传非粹美，丹青难写是精神"，这两句强调了文字记录与真实精神的差距。"糟粕"意味着杂质多而精华少，而“丹青”则是书画之中表达高洁、坚贞不渝精神的手法。这里讲述的是单靠颜料难以完全呈现出人的高尚情操。最后两句"区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘"显示了诗人对历史人物深远意境的敬仰与赞叹，同时也表达了自己无法全面领会先贤之意，只能默默守护那些被书写在纸上的历史遗迹。这首诗通过对历史记载和个人功业传承的反思，展现了诗人深邃的历史观和人物观，以及对文化精神传承的无限敬仰。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”