这首诗描绘了诗人贫困的生活状态和内心的感慨。"衣足一囊弊，粟馀三釜陈"表明诗人的穿着已经破旧，食物也仅剩不多。这两句通过对日常生活品的形象描述，展现了诗人在物质上极度匮乏的境况。"犹依食贫地，已愧省烦人"则透露出诗人对于自己不能自给自足、依赖他人的羞愧之情。这里的“贫地”不仅指物质上的贫困，也可能隐喻精神或道德上的匮乏。接下来的"尘土病催老，风波愁过春"则是对时光流逝和生命无常的一种感慨。诗人通过“尘土”、“病”、“风波”这些词语，传达了岁月的磨损和个人的哀伤。最后，“诗书今在眼，还欲讨经纶”表明尽管生活困顿，但诗人依然对知识和学问有着浓厚的兴趣和追求。这里的“诗书”可能是指古代的经典或文学作品，而“讨经纶”则是想要深入探讨和理解这些文化遗产。总体而言，这首诗不仅展示了诗人个人的生活状况，更通过对贫困和时间流逝的思考，表达了一种超越物质层面的精神追求。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”