这是一首描绘诗人夜晚在城中寻求精神寄托和情感慰藉的作品。开篇“城中灯火照青春”，通过对城中灯火的描写，表达了诗人对于年轻时光的珍视与眷恋，也映射出一种对现实生活温暖而又平凡的向往。接下来的“远引吾方避纠纷”则透露出诗人希望从喧嚣中抽离，寻找一片清静，以此来逃避世间的纷争和烦恼。接着，“游衍水边追野马”，展现了诗人对大自然的向往与追求，这里的“游”字显示出一种自在悠然的情怀，而“追野马”则是诗人心中自由不羁精神状态的写照。紧随其后的“啸歌林下应山君”，通过诗人与山间的对歌，传达了一种超越尘世的境界和高洁的情操。在后半首，“愁寻径草无求仲”中的“愁寻”表明了诗人的内心还是有所牵挂，而“径草”则象征着时间的流逝和生命的短暂。相比之下，“喜对檐花有广文”则展现出诗人面对自然美景时的心旷神怡，这里的“檐花”是春天到来的标志，而“广文”或许暗示着诗人对于文学创作的热爱。最后两句，“邂逅一樽聊酩酊，声名身后岂须闻”则表现了诗人的超脱态度和淡泊名利的心境。这里的“邂逅”意味着偶然之间的相遇，而“一樽”则指的是酒，通过饮酒来暂时忘却世俗的烦恼。“声名身后岂须闻”则更深一步地表达了诗人对于个人的声誉和名利不再追求，只愿意让其随风去。总体而言，这首诗通过对城中灯火、自然景观和个人情感的描绘，展现了一种超脱世俗、追求精神自由的生活态度。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”