这首诗描绘了一位诗人踏入桃花源后与友人的离别场景，充满了浪漫与诗意。首句“洞外一长揖，人仙从此分”以简洁的笔触勾勒出离别的瞬间，长揖是古代表示尊敬的礼节，而“人仙从此分”则暗示了与仙人的分别，营造出一种超凡脱俗的氛围。接下来的“看君如水影，要我似溪云”，运用比喻手法，将友人比作水中之影，自己则比作溪边之云，形象地表达了两人之间亲密无间的关系，同时也暗示了他们如同水与云般自由自在、随风飘逸的生活状态。“花气薰崖户，霞光绕茜裙”两句，进一步渲染了桃花源内的自然美景。花香弥漫，仿佛整个山崖门户都被香气所熏染；霞光环绕着女子的茜裙，既展现了桃花源的美丽景色，也暗喻了女子的高洁与美丽。这两句不仅描绘了视觉上的美，也通过嗅觉和色彩的描绘，让读者仿佛置身于那片仙境之中。最后，“往来江海上，鸾鹤冀相闻”表达了诗人对未来的美好期待。在江海之上自由来往，象征着心灵的解放与追求自由的精神；“鸾鹤”是中国传统文化中象征吉祥、高洁的鸟类，这里寄托了诗人希望与友人如鸾鹤般相会的美好愿望。整体而言，这首诗通过细腻的描绘和巧妙的比喻，不仅展现了桃花源的自然美景，更蕴含了深厚的人际情感和对自由生活的向往，是一首富有意境和哲思的作品。

袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。又字无学，又号六休。汉族。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”