这首诗描绘了一位在黄州漂泊的僧人，他的行踪不定，岁月流转使得他从壮年步入老年。诗中通过“浪迹滞黄州”这一句，展现了僧人的流浪生活状态，以及时间在他身上留下的痕迹，“壮心成白首”则表达了岁月无情，青春不再的主题。接着，“君逢袁老尼，肯语广陵否。”两句，似乎在暗示诗人遇到了一位名叫袁老尼的女性，她可能是一位高僧或修女，与诗人进行了交流。这里的“肯语广陵否”，意为是否愿意讲述关于广陵（扬州）的故事或经历，暗含了对过往时光的回忆和对历史文化的关注。整体来看，这首诗通过僧人的生活状态和与人物的对话，反映了对时间流逝、人生变迁的感慨，以及对历史文化的追忆。语言简洁，情感深沉，富有哲理意味。

袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。又字无学，又号六休。汉族。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”