这首诗是金末元初诗人杨奂的《次答庭干》，通过对岁晚时分见到一位老翁的描绘，展现了诗人对人生境遇和诗歌创作的独特见解。首句"岁晚周南见此翁"，点明了时间与地点，暗示老翁的孤独与坚韧，如同《诗经·周南》中的隐士形象。"未应抵苦厌尘笼"，表达了诗人对老翁虽身处尘世困顿，却并未因此而厌弃生活的态度，体现出一种超脱世俗的豁达。"人须老后心方定"，强调了经历岁月磨砺后内心的平静与成熟，认为只有到了老年才能真正领悟人生的真谛。"诗到工时例合穷"，则揭示了诗人对于诗歌创作的看法，认为只有在技艺精熟之时，作品才会达到极致，可能伴随着困苦和穷困，但这正是艺术追求的必然过程。"饭颗尽从嘲杜甫，荆钗元不笑梁鸿"，通过提及杜甫的贫困生活和梁鸿的朴素婚姻，表达出对清贫生活的理解和尊重，认为真正的价值不在物质，而在精神境界。最后两句"倚楹三咏鸱枭句，始信《离骚》继国风"，诗人以倚柱吟咏比喻老翁的深沉思考，同时称赞他的诗作具有《离骚》般深远的情感和《国风》般的质朴，体现了对老翁诗才的赞赏和对其诗歌风格的认同。整体来看，这首诗通过老翁的形象，既赞美了老者的智慧与坚韧，也探讨了诗歌创作的真谛，富有哲理意味。

又名知章。生于金世宗大定二十六年，卒于元宪宗五年，年七十岁。早丧母，哀毁如成人。金末，尝作万言策，指陈时病；欲上不果。元初，隐居为教授，学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使，约束一以简易。在官十年请老。卒，谥文宪。奂著作很多，有还山前集八十一卷，后集二十卷，（元史作还山集六十卷，元好问作奂神道碑则称一百二十卷）近鉴三十卷，韩子十卷，槩言二十五篇，砚纂八卷，北见记三卷，正统纪六十卷等，传于世