这首诗描绘了一幅古代狩猎场景的图画，通过对兔网（兔罝）和武夫公侯活动的反复描述，展示了古人生活中的一个侧面。每两句一组，以“肃肃兔罝”开启，每组最后以“公侯……”结尾，形成了一种节奏感强烈的艺术效果。在这首诗中，“兔罝”是捕捉兔子的工具，而“武夫”则是指力量强悍的人，他们或许是贵族、官员的卫士或打猎的参与者。通过对他们活动的描写，展现了古代社会中的等级秩序和权力结构。诗中反复使用“赳赳”一词来形容武夫之强悍和勇猛，而“公侯”则代表着贵族阶层，他们与“兔罝”和“武夫”的结合，既体现了狩猎活动的盛大，也暗示了统治阶级对资源和权力的掌控。整首诗通过简洁有力的话语和节奏，把读者带入一个充满动感和力量的场景中，同时也透露出古代社会结构的某些信息。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。