这首诗出自《诗经》，是中国古代最早的诗歌总集之一。这段文字描述了景色壮丽的山川和广阔无垠的天空，展现了古人对于自然美景的赞美之情。“于皇时周”表明是在一个光辉煌煌的时代背景下，“陟其高山”则是登上一座又一座崇山峻岭的壮举。接下来的“嶞山乔岳，允犹翕河”描绘了一幅生动的山水画卷，高耸入云的山峰和蜿蜒曲折的大河交织出一片壮丽景观。“敷天之下，裒时之对”则进一步扩展了视野，从宏伟的自然景致转向广阔无垠的苍穹。诗人以“敷”和“裒”两字，形象地表达了天空宽广无边与时代辉煌并存的壮观。最后，“时周之命”则是对这一切景象背后所蕴含的深刻意义的一种肯定，是对自然规律和社会秩序和谐统一的赞颂。这句话既点明了诗歌所处的历史背景——西周时期，也揭示了古人对于天命与世道的认知。整体来看，这首诗不仅是对自然美景的描绘，更是在文化和哲学层面上，对一个时代精神内核的抒写。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。