这首诗描绘了一种深沉的思念之情。诗人通过反复强调“匪风发兮，匪车偈兮”来表达心中的不宁静，这份忧虑并非因外界之事，如风或车所引起，而是源自内心深处的愁绪。每当诗人“顾瞻周道”，心中便涌现出一种难以言说的悲哀和思念之情。这样的情感如同潮水般反复涌动，无法平息。接着，诗人提出了两个问题：“谁能亨鱼，溉之釜鬵？谁将西归，怀之好音？”这里的“亨鱼”指的是烹饪鱼类，而“溉之釜鬵”则是用特制的陶器来煮鱼。诗人似乎在询问，有谁能够像这样细心地照料事物？而“谁将西归，怀之好音”则是在探寻那个能带着美好回忆西行的人。整首诗通过对自然景象和内心情感的描绘，以及对他人行为的提问，传达了一种深切的孤独与期待。这种期待不仅是对外界事物的关怀，更是对于能够理解自己心声的那个人所持有的渴望。在这里，诗人的情感世界变得复杂而又充满了人性的温暖和脆弱。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。