这首古诗描绘了一个征夫的凄凉境遇和内心的情感。诗中反复使用“何”字，营造出一种无奈与苍茫之感。诗人通过对自然景物的观察，如“何草不黄”，表达了一种时间流逝、世事变迁的哲理，同时也折射出个人命运的无常和悲凉。“哀我征夫，独为匪民。”这两句直接抒发了诗人的哀伤之情。征夫，即远行作战或外出服劳役的人，这里化用为一种遭遇不幸、孤立无助的象征。他们如同“匪兕匪虎”，在旷野中迷失方向，没有归宿。接下来的“哀我征夫，朝夕不暇。”则强调了征夫们日夜奔波，无暇顾及个人安危，只能随波逐流。诗中的“有芃者狐”、“率彼幽草”，象征着征夫们在荒野中迷失方向，如同狐狸一般徘徊无定。最后两句，“有栈之车，行彼周道。”则描绘了征夫们乘坐的战车或运输车辆，在宽阔的道路上不断前行，但这“周道”却似乎没有尽头，让人感到一种无边的孤独和疲惫。整首诗通过对征夫生活的刻画，展现了一种深刻的人生哲理：在大自然面前，人类的努力往往显得渺小无力，而个人命运又常常被更大的历史背景所左右。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。