这首诗出自《诗经》，是中国古代最早的一部诗歌集。这段文字描绘了一种远征的艰辛与自然景观的壮丽。其中“渐渐之石”指的是长安城东的高山，通过反复提及这个地名来强调其高度和遥远。"维其高矣"、"维其劳矣"等句式表达了对山川险峻的感慨。诗中的“武人东征”指的是军队东征的场景，可能是描述古代的一次战争或军事行动。这一系列的叙述和反问，如“不皇朝矣”、“曷其没矣”、“不皇出矣”等，都在表达对远征士兵命运的关切和疑惑，以及对于国家命运的担忧。最后两句“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。”则描绘了一种动荡不安的场景，可能是通过自然现象来比喻战争的混乱与悲惨。整首诗通过对山川、石头和远征士兵的描述，传达了对国家命运和战事的深刻感慨，以及对自然界的敬畏之情。这是一种典型的先秦时期文学风格，反映了那个时代人们对于战争与自然的认识和情感。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。