这首诗描绘了一位战士在外作战的辛劳和家人的担忧。诗中的“陟彼岵兮，瞻望父兮”等句表达了战士对家庭成员的思念之情，以及他们对于战士安全的关切。每段都有“上慎旃哉，犹来无…”的叠句，强调了家人对战士归来的期盼与担忧。从艺术构成上看，这首诗采用了重复的结构，每段都以相同的方式提问，然后是家庭成员的回答。这样的手法增强了诗歌的情感力量，使读者能够深刻体会到家人之间的相思之情以及战事带来的离别与牵挂。这首诗通过简洁而富有节奏感的语言，展现了古代战争中普通家庭对亲人的关心和期望，以及战争给人们生活带来的影响。它不仅是对个人情感的抒发，也反映了那个时代社会的普遍心理。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。