这首诗是《诗经·国风·常棣》中的一部分，语言古朴而充满了深厚的情感。开篇“常棣之华，鄂不韡韡”描绘出一种美好而繁盛的景象，这里的“常棣”指的是常青的树木，“华”则是花朵，用以比喻兄弟间深厚的关系。“凡今之人，莫如兄弟”表达了诗人对兄弟情谊的珍视和赞美。在接下来的几句中，诗人通过“死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。”等语句，强调了兄弟之间不仅在平时要互相扶持，更在困难和悲伤时能够给予最坚实的依靠和寻求帮助。这些情感表达显得十分真挚和深刻。诗中还有一段“每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外禦其务。”这里的“良朋”指的是善良的朋友，与兄弟间的争执形成了对比。尽管如此，兄弟之间的争吵还是被视作是可以解决和缓解的，而非持久的隔阂。在最后几句，“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”诗人通过对比兄弟与朋友的关系，表达了即便是兄弟间的深厚情谊，也不及一份能够和解并共度难关的友谊来得真挚和珍贵。整首诗通过对兄弟之情的颂扬，以及与朋友关系的比较，展现出一种理想化的人际关系价值观，即在家庭内部，虽然兄弟间的情感深厚，但真正能够理解和支持自己的，或许是那些能共度时艰的朋友。这不仅反映了古人对人伦关系的重视，也体现出了诗歌中那份超越血缘之情的深远意义。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。