这首诗出自《诗经》，是中国古代最早的一部诗歌集。这句诗描绘了周文王治国的勤劳和智慧，以及诗人对其政策的赞美与深思。其中，“既勤止”表达了文王治理国家的不懈努力；“我应受之”则表示诗人对于文王政策的接受和响应；“敷时绎思”说明了诗人在适当的时候对这些政策进行深入思考。"徂维求定"一句，表达了诗人希望通过周文王的智慧和政策来寻求国家长治久安。"时周之命"则是指顺应时机，遵循天命。这句话强调了对文王决策的信任与尊崇。最后，“于绎思”重申了诗人对这些政策的深入思考和赞美之情。整首诗通过诗人的内心独白，展现了对理想君主的敬仰，以及对其治国智慧的钦佩。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。