这首诗是中国古代的周颂，属于《诗经》的作品。它描绘了古代人民对君王的尊崇和期待，以及对国家安定与繁荣的祈愿。"嗟嗟臣工，敬尔在公"表达的是对君主忠诚侍奉的情感，"王釐尔成，来咨来茹"则是描写君王处理国事的智慧和能力。"嗟嗟保介，维莫之春"显示了人民对于长久和平的渴望，而"亦又何求，如何新畬"则是在表达对美好生活的追求。"于皇来牟，将受厥明"是说君王将接受上天的启示和智慧。"明昭上帝，迄用康年"则强调了上天的光明和恩赐，以及期望国泰民安的长久年华。最后，"命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾"表达的是对人民的教导和治理，以及对国家边疆的关注与维护。整首诗体现了古代中国人对于君主、国家以及天道的敬畏之心，以及对美好生活的向往。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。