这首诗描绘了一场优雅的宴会或是婚礼仪式，通过对自然景物的细腻描写和参与者的装扮展示了当时人的文化生活。扬之水的波光粼粼，与白石相映成趣；素衣朱襮、绣的使用则展现了古代服饰的精美和礼仪的重要性。诗中“既见君子，云何不乐”和“既见君子，云何其忧”的问询，表达了对遇到贵族或贤者的喜悦之情，但同时也流露出了一种深沉的情感或是社会责任的担忧。最后一句“我闻有命，不敢以告人”则透露出了诗人对于某种信息或命令的保密和敬畏。整首诗通过对自然美景与人文活动的描绘，展现了古代文化的丰富性，同时也蕴含着诗人的深层情感和社会态度。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。