这首诗描绘了一种悲凉而又无奈的情境。诗人通过对墓门的描述，表达了对逝者的哀思以及对现实不公的愤懑。"墓门有棘，斧以斯之"一句，不仅形象地描绘出了墓园荒凉的景象，而且"斧以斯之"中的动作也透露出诗人内心的激动和悲痛。"夫也不良，国人知之"这两句表明了逝者生前遭受的不公正待遇，而这种不公正已经被众所周知。然而即便如此，现实中的不公依旧没有改变，"知而不已，谁昔然矣"表现出了诗人对此的无力感和悲哀。后两句"墓门有梅，有鸮萃止"转向了自然景物的描写，梅花在这里可能象征着高洁或纯净，而鸮鸟聚集则给人一种凄凉之感。接下来的"夫也不良，歌以讯之"一句，诗人通过歌唱来询问逝者，但逝者的沉默无言，使诗人的问题和情感无法得到回应。最后两句"讯予不顾，颠倒思予"表达了诗人在得不到回应的情况下，对逝者的思念变得更加强烈和混乱。整首诗通过墓门这个场景，将个人悲剧与社会不公相结合，展现了一种深沉而复杂的情感世界。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。