这首诗以“功名”开篇，将功名比作“一鸡肋”，形象地表达了对功名虚幻和短暂的感慨。接着，“美味那知是祸根”一句，通过对比，揭示了看似美好的事物背后可能隐藏的风险与灾难。诗人进一步以“扫迹世途龟曳尾”和“僻居烟雾豹埋文”描绘了两种截然不同的人生选择：一种是随波逐流，如同龟在尘世中拖着尾巴；另一种则是远离尘嚣，如同隐居山林中的豹子，深藏不露。这两句诗通过鲜明的对比，展现了诗人对自由与隐逸生活的向往。“如期见访穿窗月，不告而行出岫云”描绘了诗人期待朋友来访的喜悦以及朋友离去时的自然景象，体现了诗人与朋友之间深厚的情谊以及对自然美景的欣赏。最后，“火浴未为无伴助，塔吾遗骨尚烦君”两句，表达了诗人对于死后仍希望友人陪伴的深情，同时也暗示了对生命终结的平静接受。整体而言，这首诗通过对功名、生活选择、友情以及生死的思考，展现了诗人对人生哲理的深刻洞察和对美好生活的追求。

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八