这首诗以深邃的哲理和生动的比喻，展现了禅宗思想的核心。诗中提到“三世如来”，暗示了时间的无限性和佛法的永恒性。通过“开遮或擒或纵”、“一切微尘句偈”等语句，诗人探讨了佛法在日常生活中的体现与实践，强调了佛法融入日常生活的广泛性和普遍性。“譬如一室千灯，其光不杂不共”这一比喻，形象地描绘了佛法如同千灯之光，各自明亮而不相混淆，象征着佛法的多样性与统一性并存。接着，“无色天女击鼓，四大部洲头痛”则以夸张的手法，表达了佛法的深远影响和震撼力，仿佛连无形的天女击鼓都能让整个世界感受到震动。“一切智智清净，开合不成痕缝”进一步阐述了佛法的纯净与智慧，以及其在生活中的灵活运用，既不留下痕迹也不形成固定的模式，体现了佛法的适应性和创造性。最后，“钦禅一等行脚，莫听虏子取奉”表达了对禅宗修行方式的推崇，提醒人们不要被外在形式所迷惑，而应深入内心，真正领悟佛法的精神实质。“若说有法可传，但作眼见鼻孔”则强调了佛法的直接体验性，认为真正的佛法无法通过言语传授，只能通过个人的直观感受和实践获得。整体而言，这首诗以丰富的意象和深刻的哲理，展现了禅宗思想的精髓，鼓励读者在日常生活中实践佛法，追求内心的平静与智慧。

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八